66 FOTOS66 FOTOS
(59 fotos CIPC 2005 &
7 fotos SOMAIÊ - fora do CIPC)
Como minha contribuição ao CIPC 2005, e pessoalmente ao Rubens Kignel, vou socializar neste site UM REGISTRO FOTOGRÁFICO e PESSOAL da minha participação no congresso.
Digo pessoal, não só no sentido das originais possibilidades de cada um, mas ao fato de que além das conferências, os caminhos possíveis de se construir as escolhas individuais dos workshop's ou mesas redondas a participar eram múltiplos;
gerando que pra se construir uma visão mínima do que aconteceu, teríamos
de agregar impressões de várias pessoas que passaram por todas as atividades...
No orkut há uma comunidade criada por um membro da comissão científica do CIPC 2005, mas no geral, não há muita participação.
Assim, deixo minha contribuição, ao publicar este álbum fotográfico da minha participação, e colocar algumas impressões como uma forma de expressar as diferenças e limites entre a busca da SOMAIÊ enquanto pesquisa atual, com as informações vindas do congresso.
Rui Takeguma 22/10/2005.
12.out.05 - quarta - ABERTURA
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Rubens Kignel - Presidente CIPC |
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prof. Ghislaine Gliosce da Silva - UNIP |
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Nicolau Maluf Junior - repres. do Comitê Científico Brasileiro |
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Patricia Estrada - repres. do Comitê Científico Internacional |
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prof. Dr. Rogério da Costa |
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Cia. Brasileira de Mysterios e Novidades |
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ILÚ OBA DE MIN |
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Confraternização final da abertura do congresso, todos dançando no palco... |
13.out.05 - quinta
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REICH NA REDE SOCIAL
Xaxier Serrano Hortelano - Espanha |
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Maria de Melo - Brasil |
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Coordenadora Suely Freitas, Dr. Gino Ferri e Maria de Melo |
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Grupos de Discussão - Programado para haver 3 encontros, praticamente não houve o da sexta-feira por atrasos. |
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Workshop A "bondade natural": a teoria do cerne biológico de Reich e a biologia moderna - sala 509 - Ricardo Rego |
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Mesa redonda O Corpo do Amor, coordenação Christiane Lewin |
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Maurizio Stupiggia, Itália |
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Christine Greiner, Brasil |
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Oscar Cezarotto, Brasil |
14.out.05 - sexta
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NÓS SOMOS O OUTRO
Dr. Edward Tronick |
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  Dr. Jerome Liss |
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Dr. José Ângelo Gaiarsa, coordenador Dr. Mario Negrão |
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Dr. Edward Tronick |
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Dr. José Ângelo Gaiarsa, não houve WORKSHOP Técnica Coletiva de Afrouxamento do Anel Ocular, virou palestra de tema livre. |
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 WORKSHOP Imágenes de los diversos Cuerpos en el Zapatismo de Chiapas
(México)
Laura Beatriz Ramirez Garcia belo depoimento de D. Modesta Lavana |
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 FORA da programação do CIPC, Rui Takeguma distribui panfletos e colocou cartazes, abrindo a programação da SOMAIÊ para Outubro, aberta aos congressistas.
Na roda de capoeira, dos congressistas, apareceu o aluno de Mestre Nestor Capoeira, Jorge Itapuã Beiramar, um quiroprático carioca e gente boa. Vadiou com os poucos angoleiros do IÊ na sexta a noite. |
15.out.05 - sábado
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 Mesa redonda Reich e a sociedade do espetáculo, coordenada por Simone Ramalho:
Marcelo Nicareta (BSB) e Amadeu de Oliveira Weimann (RS) |
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 Mesa redonda A ética no mundo contemporâneo,
coordenada por Fernanda Carlos Borges: |
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  Primeiro fez uma pequena vivência corporal o Bjorn Odegard seguida de fala,
depois Dr. Stephen Johnson falou, e depois a coordenadora falou. |
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AS RAÍZES DA JUSTIÇA NO CORPO
coordenadora Patrícia Estrada |
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Christine Lewin, ajudada por Rubens Kignel |
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 Bjorn Blumenthal |
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clima de despedida dos facilitadores no penúltimo dia... |
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FORA da programação do CIPC, Rui Takeguma distribui panfletos e colocou cartazes, abrindo a programação da SOMAIÊ para Outubro, aberta aos
congressistas.
Na vivência de sábado, nenhum congressistas apareceu, somente pessoas vindos da divulgação da SOMAIÊ, além do grupo 2 de SP em seu último mês aberto a entrada de novos participantes.- |
16.out.05 - domingo
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A PSICOTERAPIA CORPORAL CONTEMPORÂNEA
Claudio Mello Wagner |
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Maurizio Stupiggia |
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Stephen Johnson |
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François Lewin |
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Liane Zink |
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F
I M |
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Bjorn Blumenthal |
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José Ângelo Gaiarsa |
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FORA da Programação do CIPC, acontece a demonstração da SOMAIÊ.
Para a execução da Vivência do TAI-CHI, Rui Takeguma juntou os dois grupos em atividade em SP em outubro de 2005, num Workshop aberto a pessoas novas. No final, vieram algumas pessoas novas, que vieram pela divulgação no site e no boca-a-boca, e nenhum participante do CIPC 2005, mas a SOMAIÊ participou a sua maneira no CIPC 2005: aberto a debates, mas mostrando claramente nossas opções de vivências políticas e culturais. Percebemos que estamos mostrando que podemos viver uma via de AÇÃO DIRETA e POLÍTICA, sem nos submeter ao ACADEMICISMO que ainda vive sob uma ciência mecanicista, ultrapassada e autoritária. |
Em 2005, saiu em cartazes, folder e no site (out.2005) do CIPC 2005 o APOIO da SOMAIÊ ao Congresso Internacional de Psicoterapia Corporal.
| folder com apoio | prospecto com apoio | distribuído no evento
retirado o apoio |
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No final de setembro de 2005, Rui Takeguma se arrepende e divulga este texto onde RETIRA o APOIO da SOMAIÊ ao Congresso:
Better late than never
(Somaiê therapy technique group withdraws its support away from the CIPC 2005)
Humberto Maturana (1) added two items into the Human Rights Declaration that is
hanging in his lab wall: the right of making mistakes and of changing one’s mind
(2). I start this public announcement with Maturana’s contribution not only for his
importance to Somaiê therapy technique, he is concerned about issues which are
references to the kind of connection there is between Body Psychotherapy
International Congress – CIPC 2005 and Somaiê Somaiê therapy technique.
CIPC 2005 is just about to start and Somaiê therapy technique group (3) withdrew
its support away from this event. I rather explain now “last-minute” the reason why
I’ve changed my opinion about this Congress than let Somaiê therapy technique group
support remains in the records throughout History. Even if this act may have no
importance at all to the CIPC 2005 participants, it is to me like a daily practice
aiming to integrate in a consistent way one’s speech and one’s action. In spite of
being a new evolution of an academic independent (and even marginal ‘till 2000)
psychotherapy technique, we do have an actuation network as well as strong
political actuation.
I’ve graduated in SOMA because of Roberto Freire, the technique creator, without
had never attended to traditional psychotherapy. Exchanges among traditional
therapies and its variations like body psychotherapy, and our techniques only
happen when Congresses and meetings takes place. Several Psychology student
academic boards usually invite us to show and discuss our technique.
I’ve always considered exchanges among Reich followers very productive experiences,
like in the SEDES events for instance (Reich Journeys), Reich Cycles in Rio de
Janeiro and other events like the Wilhelm Reich Centenary Commemorative Meeting, in
which I was one of the Scientific Commission members, had coordinated a discussion
on capoeira Angola and Soma. I got in touch with CIPC trough its organizer Rubens
Kignel. I have received his invitation and extended my support and participation
to the Congress considering it as a place where it would be possible meeting new
people, sharing our researches results and new therapy approaches. In this way,
although my expectations about the Congress weren’t that high, I’d sent work
proposals in all levels of participation (panels, workshops and lectures). Its
organizer Rubens K even suggested a capoeira presentation of the group I’m a part
of, IÊ, in the event.
In September I’ve noticed on the Congress web site that the event timetable was
ready and Somaiê was completely out of it. I’ve looked for information and noticed
that all my proposals were denied. As Rubens Kignel the event organizer and
coordinator said they’ve decided what would be presented under scientific bases and
the organizers had voted based on the participants’ merits. So, if the Scientific
Commission hadn’t considered having Somaiê WITHIN the official program, we’ve
chosen to hold our own presentations for those who are coming to the Congress and
get interested in our researches OUT of the official events.
Based on that, during the week that the Congress takes place we had decided to hold
free Somaiê and Capoeira Angola experiences for those who are taking part at the
Congress, and, for a small fee, for those who aren’t - activities would have been
held in different hours from CIPC activities.
Later, as I better analyzed the Congress timetable contents, I’ve noticed that it
was impossible to support the Congress as I was doing, for I was inadvertently
cooperating with a Congress from which I DISAGREED scientifically. This is how I
try to solve this inconvenient situation (taking part in a Congress that I didn’t
know its bases further details) I’ve put myself into - communicating my
perceptions. I can’t take Somaiê mark off from the CIPC posters. But I make my
reasons clear especially for my past, present and future clients, my friends and
enemies and for all those who might want to learn some of the SOMAIE ABC one day,
having the appropriate formation to be a theoretician at Somaiê techniques
(http://teso.vila.bol.com.br/abc.html) and
show them Somaiê position about CIPC.
What’s more important – I show them Somaiê Group option – libertarian experiences
that are intended to be radical along with the practices we believe in (theories).
CAPOEIRA
- According to Capoeira International Federation (4) there are 6 million people
practicing capoeira in Brazil. Not to mention the hundreds of countries in which it
is also practice
-“Because of this many advantages, capoeira will soon accomplish a revolution on
the physical activity field” Nuno Cobra on a this year article (5)
- Last year, Gilberto Gil, Brazil Culture Minister, have launched a world capoeira
program at ONU (6)
Theses are some pieces of reasons that show capoeira context today. It isn’t only a
national sport, just because it has been created in Brazil and spread trough the
world. It’s hard to classify capoeira; some people see it as a sport, others as
folklore, popular culture, etc. For several reasons, I classify it as ART (7).
Roberto Freire had started his research on the therapy effects of capoeira in the
70’s, and today there are a lot of researches about it. (8)
When I think of an International Congress about Body Psychotherapy that happens in
Brazil on it 7th Edition and refuses to show the popular art of Capoeira Angola as
body therapy, I can only consider it as a huge POLITICAL AND SCIENTIFIC FAULT.
ANARCHISM
Despite the capoeira Angola absence, one kind of art that is socially spread in
Brazil, it’s strange to me the absence of a theme like anarchism in a Congress
inspired by Wilhelm Reich, once it is impossible separate his work from
contemporary anarchism. The closest presentation in this Congress program is one
about Zapatism, that is in my opinion a much reduced way of anarchism, especially
regarding Wilhelm Reich’s work. There are very few presentations explicitly
mentioning politics.
From Somaiê point of view, when Reich mentions “workers democracy” he is actually
suggesting a kind of anarchism, even tough he never used this word. But the social
search and the politics in Somaiê reich based view lead us to value politics as
much as therapy methods technical aspects. Further details on how we do that trough
a social network that includes from popular culture to libertarian kindergartens
creation can be read at on article I’ve prepared ten months ago to the Reich
Journey held at SEDES SP (9)
Talking about body psychotherapy at social networks different levels, and not
talking about politics in an explicit way is just like accepting political reality
as a scientific production base. As we know, political schemes were responsible for
W. Reich persecution, and probably made some of his disciples to give up on
politics (as A. Lowen). I’ve noticed that since 1997 CIPC the number of so-called
reich or neo-reich based therapies has increased – without inheriting his political
actuation, like it was possible to inherit (not only Reich’s but any other’s)
politics free science.
As I’ve been graduated into this Reich radicalism, I believe there is not any
political free position, just like there isn’tt the non-communication between two
close people that might “not desire communicate” within their action nihilism. In
politics case, those who don’t make their position clear are saying that they agree
with the politics all around them (in Brazil case the capitalism, the neo
liberalism or globalization - name it as you wish...) what I particularly consider
DANGEROUS for those who consider themselves as “scientists”.
To see such a small number POLITICS presentations as part of the Congress program
is a very important information on Somaiê perspective because of the connections
with people’s political explicit statements. Important because it shows clearly how
are the so-called neo reich based therapist living and producing: those
“neo-therapists” are trying to “help” people to live better in this pathologic
society instead of changing the society that is contained by their own bodies. When
I say it is “dangerous” not to explicit political views, what I mean by this is
that a social network separated from a political work is dangerous because it is
paternalist and authoritarian. Social networks depending on the government or
companies welfare promotion aren’t really independent social networks, but
hierarchic based and consequently anti-social. At this point, I get onto Knowing
Biology concepts, the use Somaiê makes of it and therapy environment.
FINALLY
From the moment I’ve noticed CIPC Scientific Commission exclusion of two Somaiê
structural aspects, capoeira Angola and anarchism on, it was necessary withdraw all
our support and explicit what we consider far from our Reich work attitude.
Somaiê is too young and punctuates an option of getting to the fundaments of
Reich’s theories, what we translate as a possibility to experiences like capoeira
Angola and anarchism combined with Somaiê technique. We are a small group compared
with the amount of Reich therapies (last September 40 people have taken part in
Somaiê works). We believe we better be in a marginal position from traditional
psychology and live libertarian pedagogy in our learning processes and self
regulate our production - that’s why we don’t take psychology courses as
pre-requirement for those who wish to have Somaiê formation.
Roberto Freire, Soma creator, made an option naming his technique of SOMAtherapy
and set it apart from all the others PSICOtherapies. He has named it “Soma, an
anarchist therapy” to show his political view. I’ve inherited this option for
valuating the name when I honor SOMA(therapy) and capoeira (IÊ) by developing the
Somaiê technique. For me CIPC is closer to the academic psychology than to the
Reich liveliness when it comes to research and science (12). It is important to say
that despite other researches linking capoeira and therapy as well as therapy and
anarchism, SOMAIÊ is also a member of FACA – Capoeira Angola Anarchist Federation,
a group in which is researched together libertarian politics and capoeira for the
first time. It has produced two CDs in 8 national meetings even FACA having only
four years of existence.
While Roberto Freire himself is hoping Soma is accepted by the Academy, Somaiê sees
it with criticism and follows its own path. Recently, Freire’s called Somaiê a
“Soma deformation” (10), and with that statement it is confirmed Somaiê remains in
a marginal position from traditional psychology and its variations like CIPC (11).
Finally, I prefer to take part in this event as a listener only than support the
approaches or rather the attempts of approaches from psycho to physical elements,
treating this second as a secondary element of the therapist-therapy taker
relation. Whoever gets interested in Somaiê researches, Capoeira Angola (IÊ E FACA)
and Te&So, feel free to show up.
Rui Takeguma, Sampa, 31 de setembro de 05
http://teso.vila.bol.com.br
somaterapia@gmail.com
(1) Humberto Naturama is a neuroscientist who has been developing some original
ideas in the so called Knowing Biology or Love Biology. I’ve been modifying Roberto
Freire’s Soma techniques based on my experiences as somatherapist and influenced by
Maturana and other writers.
(2) Interview with Humberto Maturana by Cristina Magro. Reality Ontology, UFMG, 1997
(3) By now there are three people who are initiating their theoretical education at
Somaiê technique, but for now I’m the only one who has been developing it.
(4) Veja Magazine September 7th 2005 or www.capoeira-fica.org.
(5) Nuno Cobra is a famous person – he was Ayrton Senna’s physical trainer as well
as Mika Hakkinen’s, Rubens Barrichelo’s, Abílio Diniz’s, among many other. He is
the author of “The Victory Seed” best-seller. The entire version can be found at
http://www1.uol.com.br/vyaestelar/nuno.htm
(6) There are some information on this matter in Somaiê site (www.soma.pagina.de)
or at
http://somaie.vila.bol.com.br/capoeiraONU.html
(7) On classifying capoeira as an art see an article of mine “The freedom art”
published in Libertarians magazine number 2, 1997. It can be found at
http://somaterapia.vila.bol.com.br/artigos9.html
(8) In a sense, it is recommend to read the somatherapist João da Mata’s book “The
body liberty” (Imaginário, 2001), which has motivated me, among other reasons, to
change the name of my research from SOMA to SOMAIE because of the way he treats
capoeira on it. Also, as reference, see my article “Capoeira – which is yours?
Angola, Regional or Contemporary?” written in 2002,
http://brancalulaleone.vilabol.uol.com.br/qualeasua.html
(9) It can be found at http://somaie.vila.bol.com.br/jornadareich2004.html
(10) I’ve learned from Freire himself we should consider Soma a permanent research
technique, never letting it become frozen. But as we’ve broken of, changes were
considered “deformations”. This Soma creator recent opinion on my work confirms my
theory on the death of the Scientist Freire. Further details can be found in a 2003
text.
(11) FINAL NOTE: SOMAIÊ is closer to a SOMATOtherapy or SOMAtherapy. A semantic
observation: the use of the term BODY PSYCHOTHERAPY is considered by me as a
PSYCHOlogy power submission. To bring the word “body” separated from the “logy”
suffix strengthens the PSYCO element. It places our works as one kind of body work
within a PSYCO area. Maybe if we change the way we name our techniques it is
possible that psychology evolves into a somalogy (or somatology) and nowadays
psychologists may be called one day as Psiquè Somatologists, and the body
therapists Somatologists only. Maybe by then there wouldn’t be so much support and
such institutional sponsoring like Federal and Regional Psychology Councils,
Association B. of PSYCHOtherapies, Universities where PSICHOlogy is taught (how
much of Reich in the minimum curriculum of the course?) and a magazine named Living
Mind&Brain (in this name, it is even more explicit the body devalue).
Translated by Flavia Maria (fmgp@pop.com.br)
Antes tarde do que nunca...
(A SOMAIÊ retira seu apoio ao Congresso Internacional de Psicoterapia Corporal 2005)
Humberto Maturana (1) acrescentou dois itens na Declaração de Direitos Humanos que fica em seu laboratório: o direito de errar e o direito de
mudar de opinião (2). Começo este esclarecimento público com essa contribuição do Maturana, pois além dele ser uma referência importante na Somaiê, ele toca em questões que servem de referência à relação da Somaiê com o Congresso Internacional de Psicoterapia Corporal - CIPC
2005.
Estamos nas vésperas do CIPC 2005. A Somaiê (3) retira nesse momento seu apoio ao evento.
Prefiro explicitar agora, “em cima da hora” o motivo da minha mudança de opinião em relação a esse Congresso do que deixar transcorrer esta situação e ficar registrado historicamente que a Somaiê apoiou este Congresso. Mesmo que esse ato possa ter importância quase nula
para os participantes do CIPC 2005, para mim significa um exercício cotidiano de integrar uma coerência entre o discurso e a ação. Apesar da Somaiê ser uma evolução recente de uma técnica independente (e marginal até 2000) da psicologia acadêmica, temos uma rede de atuações e
forte atuação política.
Me formei em SOMA por Roberto Freire, criador da técnica, sem ter passado pela psicologia tradicional. As trocas de nossa técnica com a psicologia
e suas derivações como as psicoterapias corporais sempre se dão nos congressos e encontros. Vários centros acadêmicos de estudantes de psicologia nos convidam regularmente para demonstrar e debater nossa técnica.
Sempre achei frutíferas as trocas com outros reichianos, como por exemplo em eventos do Sedes (as Jornadas Reich), o Ciclo Reich do
Rio de Janeiro e outros eventos como o Encontro Comemorativo do Centenário de Wilhelm Reich (1997), no qual fui membro da Comissão Científica, coordenei mesa-redonda e apresentei um trabalho sobre capoeira angola e Soma. Quando tive o contato com o CIPC, através do seu organizador
Rubens Kignel. Recebi seu convite e extendi o meu apoio e participação ao Congresso como uma possibilidade de encontros com pessoas novas, divulgação de nossas pesquisas e o conhecimento de novos enfoques. Assim, embora minhas expectativas em
relação ao Congresso não fossem tão grandes, cheguei a mandar proposta de trabalho em todos os níveis de participação (painel, workshop e palestra). Seu organizador Rubens K. ainda chegou a sugerir uma apresentação de roda de capoeira angola do grupo do qual faço parte, o
Iê, no evento.
No mês de setembro, verifiquei no site que a programação estava fechada e a Somaiê estava fora de todas as frentes. Busquei informações e soube que minhas propostas de apresentação foram negadas. Segundo o Presidente e Coordenador do CIPC, Rubens Kignel, os critérios foram científicos e houve
votação meritória entre seus organizadores. Assim, se a Comissão Científica não achou válido colocar a Somaiê DENTRO da programação oficial, optamos em colocar por FORA uma opção a quem venha ao Congresso e venha a se interessar pelas nossas pesquisas. Assim, na
semana do Congresso, colocamos, em horários que não competem com o CIPC, possibilidades para que interessados conheçam a Somaiê e a Capoeira Angola, através de vivências gratuitas aos Congressistas, ou efetuando cobrança de pequena taxa para quem não é do CIPC.
Quando olhei detalhadamente a programação do Congresso, percebi que a situação anterior ficou insustentável: percebi que,
inadvertidamente, eu estava apoiando e participando de um Congresso do qual DISCORDO cientificamente e a razão disso elaboro a seguir. A forma que uso para tirar os incômodos dessa situação que criei (apoiar um evento sem conhecer detalhes da sua estrutura) é comunicar a minha
percepção e, ao escrever meus incômodos, não posso voltar atrás no tempo e retirar a nossa logomarca dos cartazes do CIPC, mas explicito minhas razões para meus clientes atuais, passados e futuros, meus amigos e inimigos e a quem queira passar pelo ABC da Somaiê, fazendo
formação para teórico de Somaiê (http://teso.vila.bol.com.br/abc.html) a posição da Somaiê sobre o CIPC. Principalmente, mostro a opção da Somaiê - vivência libertária que visa manter um
radicalismo na convivência e práticas com o que acreditamos (teorias).
- Segundo a Federação Internacional de Capoeira (4) existem 6 milhões de praticantes no Brasil. Sem falar das CENTENAS de
países onde ela é praticada.
- “Com tantas vantagens, a capoeira tem tudo para realizar uma futura revolução no campo da atividade física” de
Nuno Cobra em um artigo deste ano (5).
- No ano passado, na ONU, o Ministro da Cultura Gilberto Gil lançou um programa mundial voltado para a capoeira (6).
Essas primeiras considerações servem pra contextualizar a Capoeira hoje. Não só é uma atividade física NACIONAL, no sentido que nasceu aqui no
Brasil e daqui se espalhou pelo mundo, como é difícil rotular a capoeira. Pois a maior parte a vê como esporte, outros como folclore, cultura popular, etc. Por vários motivos, procuro categorizá-la como ARTE (7). Roberto Freire começou a pesquisar os efeitos terapêuticos da capoeira na
década de 1970, e existem muitas pesquisas a respeito (8).
Quando penso em um Congresso Internacional de Psicoterapia Corporal, que na sua sétima edição acontece pela primeira vez no Brasil, e esse Congresso
recusa a possibilidade de mostrar a arte popular da Capoeira Angola sendo utilizada como terapia corporal, só posso considerar essa recusa como uma enorme FALHA POLÍTICA e CIENTÍFICA.
Além da ausência da capoeira angola, arte que possui uma vasta rede social no Brasil, me estranha a ausência da temática do ANARQUISMO num Congresso
que se inspira em Wilhelm Reich, já que considero a obra de Reich indissociável do anarquismo contemporâneo. O trabalho mais próximo ao anarquismo na programação no congresso trata do Zapatismo que, a meu ver, é uma forma de anarquismo mas de escopo muito reduzido, especialmente na
relação com a obra de Reich. Há pouquíssimos outros trabalhos na programação que falam explicitamente de política.
Na visão da Somaiê, Reich ao falar de ‘democracia do trabalho’ propõe um tipo de
Falar de psicoterapia corporal nas redes sociais e não falar de política explicitamente é aceitar a realidade política atual como uma base de
produção científica. Sabemos as jogadas políticas que envolveram as perseguições que W. Reich sofreu em vida e talvez isso tenha feito alguns de seus discípulos abandonarem a política (como A. Lowen). Noto que desde 1997, vejo proliferarem as terapias que se dizem reichianas e
neo-reichianas, mas que não herdaram a atuação política que Reich teve, como se fosse possível herdar de Reich (ou de qualquer outro) uma ciência apolítica.
Derivado da radicalidade Reichiana, acredito não existir posição apolítica, assim como não existe a não-comunicação entre duas pessoas que
estão próximas, que no niilismo de sua ação acabam comunicando que ‘não desejam se comunicar’. No caso da política, quem não explicita sua visão política comunica que segue a política a seu redor (no caso do Brasil, o capitalismo, o neoliberalismo ou globalização, nomeie como
quiser...), o que considero PERIGOSO para quem se diz “científico”, pelo motivo que elaboro a seguir.
Assim, ver a ínfima explicitação de POLÍTICA nos nomes dos trabalhos a serem apresentados no CIPC 2005 é um dado extremamente importante
na perspectiva da Somaiê, pois temos essa ligação com a explicitação política. Importante porque mostra claramente como os que se dizem neo-reichianos estão vivendo e produzindo: buscam “ajudar” as pessoas a viverem melhor nessa sociedade patológica, em vez de mudar essa
sociedade em nossos corpos. Assim, quando digo que considero perigosa a não explicitação política, uso o termo “perigoso” pois na minha convicção rede social sem política é rede social paternalista e autoritária. Rede social que depende do governo ou de empresas não são redes sociais,
são redes hierárquicas e conseqüentemente anti-sociais. Nesse ponto entro nos conceitos da Biologia do Conhecer e suas aplicações na Somaiê e ambientes terapêuticos.
Ao ver que a Comissão Científica do CIPC 2005 exclui dois aspectos estruturais à Somaiê: a capoeira angola e o
anarquismo; torna-se fundamental a retirada do nosso apoio e explicitação de que consideramos isso um afastamento da obra reichiana.
A Somaiê é muito nova e pontua uma opção de ir à raiz dos fundamentos reichianos, o que traduzimos em possibilidades de vivências
como a capoeira angola e o anarquismo aliados à técnica da Somaiê. Somos muito pequenos dentro do amplo leque das terapias reichianas (neste mês de setembro de 2005 participam da técnica da Somaiê em torno de 40 pessoas). Acreditamos que é melhor ficar a margem da
psicologia tradicional e viver a pedagogia libertária no aprendizado e autogestão na produção, assim descartamos os cursos de psicologia como pré-requisito para quem deseje fazer a formação em Somaiê.
Roberto Freire, o criador da Soma , optou em chamar sua técnica de SOMAterapia para se distanciar das PSICOterapias. Nomeou sua técnica de “Soma,
uma terapia anarquista” para mostrar sua visão política. Herdei essa visão de valorizar a nomenclatura ao homenagear a SOMA e a capoeira (IÊ) ao desenvolver a SOMAIÊ. Na minha percepção o CIPC se mostra mais próximo da psicologia acadêmica que da
vivacidade reichiana em relação à ciência e pesquisa. É importante registrar que mesmo havendo outras pesquisas ligando terapia com capoeira e terapia com anarquismo, a SOMAIÊ participa da FACA – Federação Anarquista de Capoeira Angola, um núcleo que pesquisa ineditamente a
política libertária à capoeira. Com menos 4 anos de existência a FACA já produziu 2 CDs em 8 encontros nacionais.
O próprio Roberto Freire, que era contra a psicologia tradicional vem buscando uma aceitação acadêmica da Soma, a Somaiê critica
esta postura e vem seguindo seu caminho. Recentemente Freire declarou que estou deformando a Soma (10), assim a Somaiê optou pela independência, seja ao criticar a ‘morte’ da técnica que a gerou, como com este incidente, se confirma que a SOMAIÊ continua marginal
à psicologia tradicional e suas variações como o CIPC (11).
Enfim, prefiro participar como ouvinte que como apoiador das incursões, ou melhor, das excursões da psicologia à corporalidade, em que a
corporalidade fica como um aspecto secundário ao pensamento. Quem se interessar pelas pesquisas da SOMAIÊ, Capoeira Angola (IÊ e FACA) e Te&So, apareça e cresça...
Rui Takeguma, Sampa, 31 de setembro de 05
(1) Humberto Maturana é neurocientista e biólogo, vem desenvolvendo um arcabouço de idéias originais na chamada Biologia do Conhecer ou Biologia do Amor. A partir das minhas
experiências práticas como somaterapeuta e com influência teórica de Maturana e outros autores, venho modificando a Soma de Roberto Freire.
(2) Entrevista de Humberto Maturana a Cristina Magro. “A Ontologia da Realidade”,. Editora UFMG, 1997.
(3) Nesta data existem pessoas que se iniciam na formação teórica da SOMAIÊ, mas por enquanto a SOMAIÊ é desenvolvida somente por mim.
(4) Revista Veja de 7/9/05 ou em www.capoeira-fica.org
(5) Nuno Cobra é figura reconhecida, foi preparador físico de Ayrton Senna, Mika Hakkinen, Rubens Barrichelo, Abílio Diniz entre outros. É autor do best-seller “A
Semente da Vitória”. O texto completo pode ser visto em: http://www1.uol.com.br/vyaestelar/nuno.htm
(6) Veja material sobre o assunto no site da Somaiê (www.soma.pagina.de) ou direto em http://somaie.vila.bol.com.br/capoeiraONU.html
(7) Sobre a categorização de capoeira angola como arte, ver artigo de minha autoria“A arte da liberdade” publicado na revista Libertárias nº 2 de
1997. Acessível em: http://somaterapia.vila.bol.com.br/artigos9.html
(8) Nesse sentido devo citar o trabalho do somaterapeuta João da Mata no livro “A liberdade do corpo” (Editora Imaginário 2001), que me motivou, entre outras
razões, a mudar o nome de minha pesquisa de SOMA para SOMAIÊ por discordar do tratamento dado à capoeira nesse livro. Ver também o artigo de minha autoria, "CAPOEIRA - Qual é a sua ?? Angola, Regional ou Contemporânea" de 2002, acessível em: http://brancalulaleone.vilabol.uol.com.br/qualeasua.html
(9) Acessível em: http://somaie.vila.bol.com.br/jornadareich2004.html
(10) Revista Cult nº 92 de junho/2005. Aprendi com o próprio Freire que deveríamos considerar a Soma uma pesquisa permanente, sem enrijecer a técnica.
Após me separar dele, as mudanças passaram a ser ‘deformações’. Essa opinião recente do criador da Soma, sobre meu trabalho confirma minha tese de que o Freire cientista morreu, detalhes em texto de 2003: http://cultura.tesao.vilabol.uol.com.br/mortoviva.html
(11) NOTA FINAL: A SOMAIÊ está mais para uma SOMATOterapia, ou SOMAterapia. Uma observação SEMÂNTICA: considero usar a terminologia PSICOTERAPIA CORPORAL como
uma submissão ao poder da PSICOlogia. Explicitar o ‘corporal’ depois, simplesmente avaliza o PSICO. Nos coloca como um tipo de trabalho corporal dentro de uma área PSICO. Talvez se mudarmos nossa forma de chamar nossas técnicas, uma hora a psicologia evolua a somalogia (ou somatologia) e os
psicólogos de hoje se chamarão de Somatólogos da Psique, e nós somente, Somatólogos. Mas talvez aí não haveria apoios e patrocínios tão institucionais como os Conselhos Federal e Regional de PSICOlogia, Associação B. de PSICOterapias, Universidade que ensina PSICOlogia (quanto de Reich no
currículo mínimo?) e ainda revista Viver Mente&Cérebro (aqui fica mais explícito a desvalorização do corpo)
www.soma.pagina.de ou Http://somaterapia.vila.bol.com.br
Texto divulgado no site da Somaiê e suas listas de discussão, e enviado a Comissão Científica do CIPC 2005.
Site no ar em 5 de Outubro de 2005.
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